http://www.17yindu.com/ 全面介绍印度旅游，包括主要景点，住宿餐饮交通，出行参考，历史文化，度假线路，自助游线路，精彩图片，游记，攻略，问答，各类出游预算方案等，为您到印度旅游提供全面详细的参考服务。 en Copyright 2008 Fri, 25 Jul 2008 10:28:51 +0800 http://www.sixapart.com/movabletype/ http://blogs.law.harvard.edu/tech/rss 这是一个非常奇异的国度。即使在首都也找不到几辆出租车；走过大半个新德里也不见一家超市、酒吧；到处是奇怪的味道———不知名的香料、刺鼻的咖喱，让你分不出什么是香什么是臭；人流、车流和被印度人视为神物的牛在马路上相互推搡。 　　天哪，这就是印度吗？在出行前，一个在印度生活过3年的朋友对我说：去印度，如果你事先没有计划，你根本不必去这一趟，会很辛苦。可找什么呢？我不是三藏，不要去寻找佛的真谛，我只是如同恒河之沙的芸芸众生，想去印度寻找一段爱的历史。 　　第一站：爱的奥义 　　克久拉霍石窟与奎师那神庙 　　中国人习惯上把爱视为人生羞于启齿的事情，然而在印度，它却是一种哲学，甚至是一种宗教。这是一种世界上独一无二的爱，在印度人们把它叫做“爱经(KamaSutra)” 　　爱的姿态、爱的技巧、爱的和谐被古印度人赋予了一种让我们中国人很难理解的复杂含义。要了解这一切，你一定要去看一次印度的克久拉霍的石窟。作为联合国“世界文化遗产”之一的克久拉霍石窟群，是印度月亮王朝的遗迹。虽然有些旅游指南把此地视为古代色情艺术的中心，然而当你身临其境，面对它那瑰丽非凡的石雕群，你会发现所谓的性，也只是众多雕塑中的一小部分。这里的石雕华丽、精美，体现了一种少见的优雅与浪漫。比如，你知道“蜜月”的来历吗？它源于一位印度的神在订婚时，月亮女神送来的一坛蜂蜜。在这里，这样浪漫的故事，到处可以听到、找到、看到。 　　离开克久拉霍，回到现实中的印度，你可能会感觉很奇怪：在这个没有酒吧、没有夜生活的国家，竟存在这么一种不可思议的文化。然而在新德里，当我们参观了奎师那神庙之后，才发现这种爱的奥义并没有失传。 　　哈瑞·奎师那神庙，这里每天都有成千上万的人来朝拜全印度最美丽的神像———茹阿妲·奎师那。而奎师那的教义的核心，就是强调爱的奉献，在这个外观并不是很起眼的庙里，与其说供奉着威严的神，不如说是供奉着一对相爱的情人，所以奎师那的哲学也被称为“奉爱瑜伽”。它认为生命的最高境界就是“一种非常甜美的两情相悦”，身在这爱的庙宇中，你会被周围的虔诚的印度人感染，会很自然地重新审视自己对爱、对性、对人生、对他人的态度。 　　旅游贴士： 　　在瓦拉纳西，可以去拜访一下印度的母亲河———恒河，清早乘船观赏圣河、火葬和圣浴人群，也是人生难得的一次体验，然后去克久拉霍看石窟，这算是另一条游印度的经典线路。 　　印度的特产，真正值得带回来的无外乎5样：纱丽、咖喱、神油以及印度香和茶。 　　印度的货币卢比，5个卢比差不多值1元人民币。注意：在印度旅游，到处都要给小费。所以一定要把大面额钞票换成很多小面额的。 　　第二站：爱的见证 泰姬陵 　　这是印度最美丽和圣洁的建筑，泰戈尔称它是“永恒面颊上的一滴眼泪”,凡是相爱的人都应该到那里去见证一下爱情的坚贞与伟大。 　　泰姬陵是印度莫卧儿王朝君主沙贾汗为他的爱妻所建的陵墓。沙贾汗的美丽皇后玛哈，在婚后的第19年，第14次生产中去世，临终前向皇上要求了4 项承诺，其中一项便是建造一座人人可瞻仰的美丽陵墓。于是沙贾汗耗资500万卢比，用了2万名工匠，花了22年时间，在当时莫卧儿帝国的皇宫红堡的对面、朱穆那河的河边，完成了这座震惊世人的白色大理石建筑。 　　这位皇帝甚至计划再为自己修建一座相对应的黑色的陵墓，以示永世相守。然而他的长子阴谋篡位，将他软禁在红堡。晚年失去帝位的他，只能天天坐在红堡的走廊上，凝望着不远处的泰姬陵，在思念妻子和失去自由的痛苦中了却残生。所以，红堡和泰姬陵是所有到印度旅游的人都要朝拜的名胜。阿格拉市的红堡是由莫卧儿帝国多位君主先后修建的，也是世界上最著名的宫殿，然而人们赶到这里，最重要的还是走进沙贾汗的房间，透过镂花的大理石窗，眺望朱穆那河对面的泰姬陵，遥想一下当年国王悲苦的心情，之后再前往泰姬陵，参观这座被《美国国家地理》杂志评为“世界上50个必去之地”的圣墓。 　　亲身来到泰姬陵，最大的感受就是它太美了，美得你几乎挪不动脚步。不少人认为日落时的泰姬陵最美，当大理石染上霞光，倒映在水中，像一块巨大的粉红色宝石；也有人喜欢正午的强烈阳光照耀下肃穆的泰姬陵；而更多的人流连在月色笼罩下的陵边，每当这时，白色的陵墓如同一座冰冷而坚硬的银色宫殿，黎明时分，泰姬陵渐渐褪去银色，变得金光四射，如同一位高贵的公主，华丽而迷人。正如泰戈尔在诗中写的：你容许你君主的权力化为乌有，沙贾汗啊，可你的愿望本是要使一滴爱情的泪珠不灭不朽…… 　　旅游贴士： 　　在印度旅游，从首都新德里到“粉红之城”斋普尔，再到阿格拉的红堡与泰姬陵，这是一条很经典的陆路旅游线路，也是印度莫卧儿王朝的精华。其实再深入一些，还可以进入喜马拉雅山脉的克什米尔，虽然时有战事，不过不去克米尔你会有三大损失，一是错过印度最美的自然风光,二是无法在当地品尝最新鲜浓郁的克什米尔茶，三是错过了著名的“欢喜花园”、“爱的花园”。]]> http://www.17yindu.com/2008/07/post_30.html http://www.17yindu.com/2008/07/post_30.html 印度游记攻略 Fri, 25 Jul 2008 10:28:51 +0800 　　吟诵着“泠泠七弦上，静听松风寒；古调虽自爱，今人多不弹”，“松风吹解带，山月照弹琴”这样的句子，厌倦了城市的喧嚣，钟情于在大自然中心灵的释放。带着相机，用心去品尝人世间喜、怒、哀、乐、怨、恨、愁的百般姿态；用第三只眼睛记录普天下奇、雄、峻、险、真、善、美万种风情。踏上旅程，专注于旅途中历史、文化及思想的碰撞，从更深的层面去感悟世界。我选择了卡修拉霍。 　　卡修拉霍，是印度中央邦丛林地带的小城市。 城市小得像中国偏远农村的一个小县城，让它名震世界的是它的性庙群。卡修拉霍《性爱神庙》是印度昌德拉王朝在公元10-11世纪作品。在印度历史上，它是赞扬人性，赞扬生命热情和肉体欢愉的最辉煌的遗产。 　　印度这个迷人的国度，让现今世界许多人去了又去，那种魂牵梦萦的感觉三言两语是讲不清道不完的。实话说，任何人至少都可以给自己三个理由去印度：观光、朝圣和采购。 　　四大文明古国各自在历史中穿行，唯一留下来，坚持自己古老文化传统的就是印度。尚若静下心来，慢慢品味这条孕育生与死的圣河，你会从心中感悟到恒河的能量与自然和谐的完美。渐渐地，你会产生一种被这古老的浓浓的印度文明气氛拥抱住的感受。不论是观光、祭拜、还是修炼者，那种在冥想中体验“灵魂出窍”的欢愉，使不少人将魂丢在了这里。 　　卡修拉霍性庙群共有三处，西庙群、东庙群和南庙群。西庙群是这里的重中之重，在这里历史、建筑、文化、文明被艺术高度统一结合在一起。这里有十四座庙宇，每座庙的里里外外———门面、柱面、墙面、横梁上都雕满各种装饰与图腾。装饰物主题涵盖了天界女神，鸟类，爬行动物，神话动物及人类在现实生活中各种性爱过程的生活场景的真实再现。 　　文明“性福”并不是现代开放者的话题，人类历史从远古走来一直就伴随着这个永恒的旋律。我们有幸进入印度又一处与泰姬陵齐名的世界文化遗产《性庙》，去探寻印度以往被掩盖着的另一面———性爱的伟大诗篇。 　　最具有代表性的一座《性庙》：是由基座、主体和塔顶，三部分组成的印度式庙宇，主体内部供奉着象征生命的“灵根”，令人震撼的却是庙宇四周墙壁上的性爱浮雕。浮雕从第一层到第九层内容大不相同。一千年前人们为什么建造这种性庙？印度学者通过翻译告诉我：“这是印度教中修习瑜伽术的一个流派叫"谭崔"。” “谭崔”的练习是通过性爱的过程，渐渐超越肉体的享受一直达到“三摩地”的境界，是一种透过肉体的本能欲望向上提升的修炼法门。 　　一语点破玄机：《性庙》第一至三层告诉你如果拥有这三种性爱，也只不过是个常人；第四五层则指示了人性不但不可能被压制，反而在压抑下会扭曲成不可理喻的境地；第六层则提示人间最高尚的男女欢爱，是情趣下的性爱；第七层则用一种不可思议的性爱姿态，指示人性发展到最高层次，是通过修炼达到非常人的半神半人的境界，一但突破精进就是天人（神）。如此说来：“性庙是信仰与修行的具体指南。” 　　如果说泰姬陵，是用钻石翡翠包装起来的皇帝那颗“爱情的眼泪”。则性庙，是用艺术再现的人性深处迸发出来的“呐喊”。从文化、文明的历史视角来看，性庙有着更深层次的内涵。这是古印度文明发展到高层次时，对文明“性福”追求的真实写照。值得反思的是印度人至今还崇拜性、崇拜生殖。印度人口已超十亿，正因为印度宗教和传统文化的反对，印度根本无法推行计划生育，这样下去印度又会是一个什么样的结局？ 　　出游提醒： 　　每年10月下旬至翌年3月，是最适合前往印度旅游的季节。印度货币单位是卢比，1美元可换45-49卢比。电压：220V，插头是圆形三孔插座，赴印度前可到大型超市购三芯圆插头电源转换插座。 　　印度是收小费国家，搬运行李时每件要付小费。旅行团要给导游和司机付小费（按出团标准）。注意：印度人向你献花圈时，是索取小费的暗示，最好是付小费。 　　中国人到印度最需防范的是吃、喝。自来水绝对不能喝，路边摊的点心、冷饮最好避免。饮水要选择封装规范的正式瓶装矿泉水或纯净水。说起腹泻，半数到印度的旅行者都会中招，一定要自备防腹泻的药物。建议旅客自带电热壶自己烧水喝]]> http://www.17yindu.com/2008/07/post_29.html http://www.17yindu.com/2008/07/post_29.html 印度游记攻略 Wed, 23 Jul 2008 15:07:26 +0800 夜晚7点到达北方城市Jaipur。一下飞机，我们的热带着装明显得单薄，瑟瑟的冷风，吹的寒毛都竖了起来。空气中的干燥是显而易见的，有些像喀什的感觉。我俩刚拿到行李，还没有过安检，就迫不及待的剪开安检封条，取出外套、长裤、袜子，把自己的裹个严实。Jaipur以各类珠宝首饰著名，这一点从机场开始都让人感觉到，每一个角落都有精致的首饰展示柜，让人不得不留恋驻足一番，候机楼里面更加是精品店一家挨着一家，虽然开价不菲，但是真的！真的很漂亮，我想是个女人都会喜欢的。 从Jarpur的机场直接打车去火车站，晚上9点卧铺车发往Udaipur。在这里的火车站就没有孟买的大，管理也相对放松一些，售票厅横七竖八的躺了很多的人，可能是在等火车、等票、等人或为等天亮而借宿一夜；售票的窗口也没有像孟买那里的人排队，都是插队的、拥挤的、叫喊的、一个手臂宽带小窗口，硬是申进去几个手；面对这样的场景，我不算陌生，至少曾经出现在我的生活中。我们到了告示牌看到我俩的名字出现在确认得到硬座的名单中，还好能上车了。不过要坐着过一宿，实在是让我们有些对不起自己，我们路过站长的办公室，想咨询一下如何升舱。一位中年男人在看调度簿，同时在电话里指挥着某人，摆着领导的谱。 看我们出现在他面前，就迅速的说了几句挂上电话，我们表达了我们想补差价升级到AC1或AC2的空调卧铺仓位，想请他帮我们这个忙，本来以为会花很多的口舌说服他，也做好了多出额外服务费的心理准备；谁知他很爽快的就答应了，并打电话到窗口，给票务下达了命令，“你们可以去售票窗口，他们可以帮你们办好”到底是站长！ 所以我们回到售票窗口，就面对了上面所说的场景，我们被挤在人群中，一方面得耐着性子看票台的工作人员以一分钟做一个动作的速度开票、收钱、找钱；一方面得忍着心中的怒火瞪着是不是到票台窗口里面的内部插队人员；还有一方面要忍受着拥挤、汗味、满是灰尘的衣服、保护自己和背包；如果体验过这样的大环境的人，应该能理解此刻我们的感受，两个小时里，我们从一架高级服务的飞机里，直接被放在了一个杂乱嘈杂的环境中，怪不得常听到有人刚到印度头几天就受不了，直接打退堂鼓了。 票台的人好像看到了我们俩挤在人群中，就示意我们到票台里面去帮我们单独办理，对于这样的好意，对于我们来说是一个解救我们的好消息。进入了票务的后台，他立即放下手上处理的事情，帮我们计算差价，划座位；要是在中国，这些动作可以在几秒中里能完成，岂料此为老兄算个加减法也花了差不多5分钟。在等待的过程中，我从票台的角度偷偷瞄了窗口外面的人，这里又是另一种震撼；外面黑压压的人，黑色的头发，深棕的肤色，一双双渴望而焦急的黑眼珠，瘦骨嶙峋的手里都攥着钞票，等待着买票。我不敢对视这些眼睛，因为每一双眼睛都看到让人感到内疚。 此时以及后来的行程中，我发现外国人在印度是有特权的，这点与很多在印度旅行过的人都有共鸣：你可以不用排队；除非在全是外国人的地方；你可以破例去做某些事情；哪怕你知道这些行为自己的国家是不符合规矩的；但是没有人会阻止你、来管你；不知道是印度人的宗教信仰让他们能包容别人，还是他们的种姓制度造就了不敢奢望平等？作为一个旅行者，我开始要求自己尽量循序准则和当地的规则，在可以忍受的情况下，不走捷径路。 第二次坐夜车，有了上次的经验，上车很容易的找到自己床铺，三下五除二把自己和随身的相机包裹在睡袋里面。不仅又一次感叹，能找回睡袋真的是太好了。火车速度不快，所以很平稳，这样的摇晃速度很快就把我摇进了梦乡；终于结束了这一天的漂泊和没有情人的节，也终于迎来了崭新的一天。 Udaipur（乌代普尔）早就听说是印度最浪漫的地方。连007 James Bund都在那里拍过电影；曾经看过一张照片，象牙白的宫殿（Lake Palace）矗立在湖中央，蓝色的湖水泛着白色的倒影，让人觉得梦幻而神秘。曾经是一代王朝的奢华宫殿，如今是一个云集达官贵人的5星级酒店，这不是吸引人目光的主要理由，而是这开门做生意的酒店对入住的客人有自己的标准限制，除了有钱还的通过他们的审核。那个写《窥探印度》的作家妹尾河童就是花了半年时间的申请才得以入住其中。 从南方是没有火车直达到Udaipur的，都要到通过Jaipur。所以等于我们要走一段回头路。Udaipur火车站，是一个小站，站台和候车厅很空，在售票厅不但不用排队，还“允许”你慢慢地填表，慢慢地提问题。我们买了后天回Jaipur的回程票，就跳上印度典型的动力车Rickshaw往老城进发，清风飕飕，吹得我们俩瑟瑟的抖…… 电三轮飞一般奔在城外的公路上，单看路边的沙漠，让人怎么样也联想不出来那浪漫的水上宫殿。 渐渐地进入老城，感觉进入了山城，上坡下坡一个接着一个，行车的过程越来越有意思，忽然有一种熟悉的感觉，就好像是久违了的场景，我们的电三轮显得很吃力，狭小道路除了是不是有汽车开来，还有马群和牛群从身边的夹缝中穿过，我们左躲右闪，一会儿生怕牛角不小心叉进车里，一会儿又怕马尾巴甩到我们。 古城一派繁忙的景象，路上的旅行者有离开的，也有像我们这样的刚刚到这里，一家家找住处的人，司机把我们送到我们的首选的GH- Jaiwan Haveli ，之前有朋友来住过，而且在LP上也是被推荐之一；Rickshaw停在一家不起眼的小门外，该接待处很小，站两个人就差不多了，一打听下来，只剩一间单人房了，显然不适合我们，但是接待员还是很热情的邀请我上去看房间，好吗，给他个面子。坐着只能容2-3人的简易小电梯上楼，颤颤悠悠的上到顶楼，房间是显得狭小，不过就在我转身离开的刹那，却惊艳一瞥到窗外的孔雀湖“太美了！” “上天台看看吧，餐厅在屋顶”接待文的小伙子自豪的说着，把我迎上了天台。餐厅有室内和室外两部分，此刻是早餐时间，很热闹。我顺着声音往室外看去，这一刹那我突然感觉两条腿被固定在地板上了，深深地吸了一口气，凝视着眼前所见的一切，就是那样蓝色的湖，就是那坐矗立在水中央的白色宫殿，就是那样的阳光明媚，这是在印度吗？我又一次这样问自己。 现在是印度旅行的旺季，环境稍好一点的地方都已经住满了，就算有角落里的房间也没有砍价的余地，因为你不要，身后排队有的是人要住。Lily和我索性下车，背着大背包徒步在上坡下坡的小巷中寻找住处。走到能看得到湖的main raod， 我们停下脚步歇歇脚，顺便欣赏一下湖景，身后有一位老人，批着大披肩，留着络腮胡，但是精神抖擞，“你们要找房间吗？”对于这样的问题，一路上遇到好多，有些人会像苍蝇一样，一直“嗡嗡叫”所以我们也只是平淡的回应了他“是的”“我家的酒店有房间，你们愿意去看看吗？”他非常绅士的问我们，让我们不能拒绝， “恩，好吧”。其实身后的一个大庭院就是他的家，一进门就是一棵7-8米高的大树矗立在院子中间，开来已经有些年头了，简洁的风格，让人看到赏心悦目，我对这房子的印象很好，明亮，整洁，安静，宽敞“ 能让我们看看房间吗？” “当然”我们被带到了3楼，半开放式的走廊尽头尽然就是孔雀湖，蓝色的阳光从水面直接折射到走廊里，因为是开放式的窗口，没有玻璃，没有窗框，俨然是一幅油画被镶嵌在墙上，“画”的下面的两张藤制的躺椅，随意的放在那里，就算不住在这里，我也想在这里坐上一天。我们的房间很简单，只有两张床和两把藤椅，洗手间很新很现代，设施也齐全 ，水又大又热，这对睡了一晚夜车的我们来说很重要，“这房间多少钱？” 这样的房间虽然简单，其实已经已经足够满足我们的需要了，其他的实施对于旅行的人来说，好像是有些多余的了。在问价格的时候的，我们已经有一个心理底价，只要同前几家差不多就行了，谁知道，老板开出的价格，尽然是750卢比，竟然是周围平均房价的一半，这让我们有些百思不得其解，怎么这么便宜？！会不会有什么问题呀？！ 我俩用中文交流着这难以置信的便宜，老板以为我们是觉的贵呢，连忙说“这已经是最便宜的价格了，因为房间里的设施还没有完全添置齐全，否则价格要3000-5000印度卢比呢！我们想想也是，比我们的预算便宜省了一半，而且环境很好，就这里了；何况老板看上去很可靠，之前那个老头是他的爸爸，知道我们来自中国，他们更加热情了，连10岁的小女儿都出来看热闹，他们家很少有中国人来住，后面的几天，老头每次看到我们都热情的打招呼，还聊起好多印度同中国的历史，每次他都遗憾至今还能有机会来中国看看。 于是，我们住在了A Anis Hotel。 终于又一次的settle down了，终于又一回找到了满意的住处和遇到好客的老板；也让我们再一次感叹自己在印度的好运气，是因为我们的小宇宙在这里变得强大，还是因为这个国家本身所具有的神奇力量呢？ 这一路得到的优待还在继续……]]> http://www.17yindu.com/2008/07/6_udaipur.html http://www.17yindu.com/2008/07/6_udaipur.html 印度游记攻略 Tue, 22 Jul 2008 10:26:00 +0800 印度人视恒河为圣河，将恒河看做是女神的化身，虔诚地敬仰恒河，据说是起源于一个传说故事。古时候，恒河水流湍急，波涛汹涌，经常泛滥成灾，毁灭良田，残害生灵，有个国王为了洗刷先辈的罪孽，请求天上的女神帮助驯服恒河，为人类造福。湿婆神来到喜马拉雅山下，散开头发，让汹涌的河水从自己头上缓缓流过，浇溉两岸的田野，两岸的居民得以安居乐业。从此，印度教便将恒河奉若神明，敬奉湿婆神和洗圣水澡成为印度教徒的两大宗教活动。]]> http://www.17yindu.com/2008/07/post_28.html http://www.17yindu.com/2008/07/post_28.html 印度景点 Fri, 18 Jul 2008 15:03:44 +0800 在印度北方邦的拒尸那揭罗，是佛祖释迦牟尼的地方，也是佛陀四大圣地之一。每天都有来自世界各地的香客到此朝拜。 特色寺庙兼作客栈 拒尸那揭罗原是一片荒野，1853 年，英国和印度的考古学家在这里发掘出卧佛寺和大涅?塔的遗址，通过与中国僧人法显和玄奘当年的游记进行比较后，才确定了的地方。从此，许多外国佛教团体开始来这里建造寺庙，现在已经有27座寺庙。这些寺庙既是祭拜佛祖之地，也是香客们的客栈。 在供奉着5世纪卧佛像的大卧佛寺右侧，有一座中国南方建筑风格的寺庙。尽管门脸不大，但那鲜明亮丽的色彩和建筑形式却十分引人注目。这就是在当地颇有名气的双林佛寺。1948年，香港的比丘尼果莲捐资建造了这座寺庙，历时8年才完工。大门上“双林佛寺”、寺内的“大雄宝殿”横匾和对联“山门震清，佛法常兴”，均由著名的中印文化交流使者谭云山题写。 近日，我慕名来到双林佛寺。走进院子，只见中央的花池内有一座具有中国风格的观音菩萨立像。往里走是大雄宝殿，殿内的缅甸玉佛和各种摆设都一尘不染。一位尼姑正在擦地，我用中文和她打招呼，她腼腆地点了一下头，立刻出去叫人。一位面带微笑的尼姑走进来，用带有广东口音的中文向我问候。我一问，才知道这两位尼姑来自越南。能讲中文的尼姑叫圆融，擦地的尼姑叫妙安。见到来自中国大陆的游客，她们十分高兴。妙安去附近的工地招呼寺庙的住持。没过多久，一位风尘仆仆的尼姑走了过来，她一面用英语向我问候，一面招呼两位尼姑为我端来茶水和点心。她就是寺庙的住持——释智顺法师，也是越南人。 三位越南尼姑在印度的一个偏僻之地精心照料着一座中国寺庙，引起了我强烈的好奇心。 外国僧人维持香火 释智顺法师1945年出生在越南北部的一个笃信佛教的家庭。1968年，美国入侵越南时，释智顺从越南逃到美国，然后结婚生子。1983年，她到法国正式出家。1989年，释智顺法师被派到印度管理双林佛寺。 印度虽然是佛教的故乡，但是如今印度的佛教徒已经寥寥无几。佛陀圣地的居民几乎都是印度教徒。拒尸那揭罗的僧人大都来自周边的佛教国家，他们长年居住在这里，维持香火。 在拒尸那揭罗生活并非易事。这里地处印度的北方，旱季酷热难当，雨季暴雨瓢泼。汇集到坑洼之地的雨水孳生出一种凶猛的蚊虫，蚊帐和蚊香都难以抵挡住它们的进攻。这里的冬日气候干冷，无雨无雪，经常停电断水。许多外国佛教团体都把自己建造的寺院交给当地人管理。双林佛寺的前几位法师来到这里都病倒了，最后一个个抱憾而去。释智顺法师却凭着自己的毅力坚持了下来。她觉得中国佛寺里应该有懂中文的人才名副其实，于是，她招来能讲中文的圆融和妙安当帮手。 中国寺庙吸引香客 释智顺法师和两位尼姑出入寺庙时，曾引起当地居民的好奇，毕竟拒尸那揭罗很少出现尼姑。在印度教的传统中，女性的社会地位比男性低。释智顺法师用实际行动来表明自己的心意。她把年久失修的佛寺打扫得干干净净。为了筹集扩建经费，法师到许多国家和地区化缘募捐。她用善款资助当地的贫困学生，同时着手双林佛寺的扩建工程。法师在双林佛寺旁边修建了佛陀四大圣地的微缩景观。在释智顺法师的带领下，我参观了正在进行最后装修的蓝毗尼园、菩提迦耶的大菩提寺、鹿野苑和拒尸那揭罗的卧佛寺。 虽然是越南人，但是三位尼姑都有中文名字和法号，圆融还能写一手漂亮的汉字。她说双林佛寺经常接待台湾和香港的香客，香客们都十分乐意居住在有浓郁中国特色的寺庙内。 圆融说，她从小就喜欢旅游，十分崇拜中国僧人法显和玄奘。这两位高僧分别在公元5世纪和7世纪来过拒尸那揭罗。她说自己在佛祖涅磐的地方，在中国风格的寺庙里工作就是一种缘分。]]> http://www.17yindu.com/2008/07/post_27.html http://www.17yindu.com/2008/07/post_27.html 印度旅游问答 Mon, 14 Jul 2008 15:22:56 +0800 1.衣着： 在印度，你若要进入印度教的寺庙，身上绝不可穿以牛皮制造的东西，穿上牛皮制造的东西，会被视为犯了禁戒，皮鞋、皮表带、皮带、手提包等牛皮制品，都不得入其寺门。印度人走进寺庙或厨房之前，先要脱鞋。他们认为，若穿鞋进去，既不礼貌，也不圣洁。不论男女老幼，统统把鞋放在门口，赤脚进去。 2.餐饮： 印度人吃饭大多使用盘子，千万注意，吃饭时，只准用右手递接食物，别用左手。与印度人接触时，切忌用左手递东西给他。如需热水或茶可唤服务生送来（但需付小费）。印度以素食为主，口味偏咸和辣，但当地也有不少中餐馆。值得一尝的印度美食有“郭杜里鸡”、“羊肉汁拌饭”、印度烤饼等。 3.习俗： 遵守当地的风俗习惯及佛寺规则，如切莫抚摸小孩的头；与印度人接触时，切忌用左手递东西给他；牛对印度教来说是神圣的动物，因此若有牛漫步在街上，也不可冒犯它，很多印度教徒是素食主义者。 4.时差： 印度全国仅一个时区，较中国慢2小时30分钟。 5.货币： 印度的货币是卢比。1美元＝50卢比（仅供参考） 6.特产： 印度丝绸、羊毛、艺术品、金器饰物、孔雀羽毛制成品等是当地特有物产，值得一买。但在印度旅游途中所购金器、宝石及孔雀羽毛制品有所限制。 7.气候： 印度有三个季节：冬季、夏季和雨季。11月至3月属冬季；4月至6月是夏季，普遍炎热；6月至9月为雨季。4月-6月去印度正是夏天，可着棉质轻松衣物。 8.小费： 印度是个流行小费的国家。通常请人搬运行李、打的士、上厕所、酒店房间整理甚至在景点拍照都要支付一定的小费。一般在10至50卢比之间。 ]]> http://www.17yindu.com/2008/07/post_26.html http://www.17yindu.com/2008/07/post_26.html 印度旅游问答 Mon, 14 Jul 2008 15:18:57 +0800 　　◆货币：禁止带入或带出印度货币。外币入境数额不受限制，但必须在入关时如实申报。带出时，数额不得超过入关时所申报的数量。外币必须在国家银行兑换成印度货币，兑换时必须有收据，未花完的印度货币出境前兑换回外币时必须出示有效的收据。所有外宾都必须用外币付旅馆费。 　　◆小费：饭店要加10%的服务费，故不须另付小费，若是较高级的饭店还须课7%的奢侈税。在机场或车站委托搬运行李时，每件应于柜台付1卢比小费，不必再付给服务员。搭乘计程车时通常多加车资的10%，但非必须。 　　◆饮食：生水最好不要直接饮用，饭店各房间内备有饮水热水瓶，常有人应不适应饮用后，而感身体不适或腹泻，冰也一样，应尽可能避免饮用。要饮水时最好买瓶装的矿泉水，在饭店或一般市面上均可购得。印度之公共场合通常禁止饮酒，但在饭店内或其他私人场合则无此限制，除Dry Day外均可于市面上购得威士忌和啤酒。印制啤酒尚可，但威士忌则品质不佳，在免税范围内，尽可由国外携入。 印度最佳旅游时间 　　印度属典型的热带季风气候，大部分地区的天气可分为冷季、热季和雨季退缩季，还有山地、亚热带草原、沙漠、热带雨林等气候。年平均降水量各地差异很大，大致2000-4000毫米不等。 　　冬季除北部高山地区经常下雪外，各地气候温和凉爽宜人。最冷的1月份，北方平均气温为15℃，但在山区，拉贾斯坦西部和旁遮普南部的最低气温可达零下2.5℃，南部平均气温则高达27℃；气候干燥，晴朗，碧空无云，为印度最佳旅游季节。夏季从3月份开始，雨水较少，天气干燥闷热，大部分地区气温可高达40℃以上，恒河流域中部为43℃，南方德干高原上一些地区高达49℃，西南沿海平原在29-32℃之间。 　　雨季从6月上旬开始一直到9、10月间，各地的年降水量骤增，从几百毫米到4000毫米不等，季风退缩。12月以后，大部分地区干燥晴朗，仅东南沿海地区常受热带风暴袭击、易遭水灾。 印度娱乐文化生活 　　印度电影较发达，电影院较多，看电影是印度人最普通的娱乐方式。但其它娱乐项目少，夜生活更少，仅有一些大饭店如新德里的奥伯拉奥梅登迪斯拉舞厅、惠康集团玛雅饭店设有夜总会，孟买泰姬内陆饭店的布鲁－阿普是最有名的迪斯科舞厅，地平线饭店也设有夜总会。 　　许多大饭店都设有体育设施，一些体育俱乐部也接受临时会员，如德里的高尔夫球俱乐部、孟买的阿拉伯海体育馆。位于孟买北部的朱湖海滩也是一个好去外，但游客较多。每年11月至次年的3月，在马哈拉克什跑马场举行赛马会。 ]]> http://www.17yindu.com/2008/07/post_25.html http://www.17yindu.com/2008/07/post_25.html 印度旅游问答 Mon, 14 Jul 2008 13:18:22 +0800 　印度无处不在的牛不仅数量极多，而且地位很高，简直到了“横行霸道”的程度。在那里，牛被奉为圣物，严禁屠杀，还受到法律的保护，在印度是吃不着牛肉的，但常常受到牛的恩惠：喝牛奶。 盛牛霸道有理 按爆喇叭也没辙 印度的牛特别多，都市乡村到处可见牛只在街道或高速公路上活动。受宗教影响，牛在印度地位崇高，领有“执照”，人车与牛只交会，只有人让牛，不可能牛让人。 印度人开车通过路口，喇叭响的时间比不响的时间多；若遇到其他车辆，按喇叭也许有用，遇上牛只就完全不管用，喇叭按到烧掉，霸道的牛也充耳不闻甚至慢慢回头瞄你一眼，感觉好像在说：“我就是要站在这里，你按喇叭也赶不走我。”僵持的结果，最后只有人车移位让牛。 ]]> http://www.17yindu.com/2008/07/post_24.html http://www.17yindu.com/2008/07/post_24.html 印度旅游问答 Mon, 14 Jul 2008 11:59:15 +0800 　什锦咖喱鲜蔬特色 　　印度菜概括而言就是一种“简单食材+主要调料+烹饪方式”的组合。而印度菜神奇之处就在于它多种多样的调料。印度人早已在日复一日的烹饪中熟练使用各种繁杂的调料，也正是由此造就了印度菜神秘而丰富的味道。 　　早就听闻印度菜的神奇，最神奇就在于它的调料——据说，印度菜所使用的调料几乎达到了“世界之最”的地步，每道菜的调料都不下10种。其实，在印度人的生活中，他们早已在日复一日的烹饪中熟练使用各种繁杂的调料，也正是由此造就了印度菜神秘而丰富的味道。 　　真让印度人自己来解析印度菜，他们往往说不出什么门道，反倒是一些精于美食的中国饕餮客，总结出了印度菜的最大特点：“简单食材+主要调料+烹饪方式”的组合。 　　印度人在食材的选择上比较单一，通常只是鸡肉、羊肉、海鲜和各类蔬菜；调料虽然种类繁多，但是每道菜都会有一款比较主要的调味料，比如孜然、马萨拉等；菜肴的烹饪方式也相对简单，有烧、烤、炒等几种。食客点餐时，只需选择食材、主要调料和烹饪方式，印度大厨绝对可以按照你的口味和要求制作出美味的菜肴。 　　当然，品尝一个国家的菜肴，并不只在满足口腹之欲，更多的时候是在了解这个国家的文化习俗和生活方式。印度菜在菜式创造和就餐礼仪上，都已经逐渐变得更加国际化，但是有一些细节仍然需要外国食客们注意，否则仍有可能在餐桌上贻笑大方。 　Tip1：就餐也要拿捏时间 　　印度人通常一天只吃两顿饭，第一餐是在上午接近中午的时候，第二餐基本在晚上9点以后。但是习惯西式生活的印度人，也开始一日三餐，每餐包括开胃菜、汤、主菜和甜点，根据个人食量点菜，也可以不要开胃菜。 　　如果和印度人同桌吃开胃菜，吃得太快或太慢都是不好的，最好尽量保持和对方相同的速度把菜吃完。甜点和茶一定要等到饭后再端上餐桌，否则也是对客人非常不礼貌的行为。 　　印度人实行分餐，所以吃多少盛多少，不要剩菜。 　Tip2：“手抓饭”的乐趣和忌讳 　　虽然目前在许多正式场合，印度人已经开始用刀叉吃饭，但在私底下，他们仍然习惯用手抓饭吃。“手抓饭”是印度人长久以来的就餐习俗，吃饭前他们会先洗净手，然后准备就餐。如果去印度人家里做客，一定要尝试“手抓饭”的乐趣。也正因为这一习惯，使得印度大部分菜都被制作成糊状，这样才便于用手抓饼卷着吃，或是抓米饭拌着吃。而且，印度菜的吃法也很特别，是中西合璧的，既使用刀叉，也要大家一起点菜一起吃。 　　特别要注意的是，印度人用手也是有忌讳的，那就是他们只用右手抓食物，而左手绝对不得用来触碰食物。印度人认为，左手是专门用来处理不洁之物的，因此吃饭时，他们的左小臂一般沿桌边贴放，手垂放于桌面以下，或是干脆把左手藏在隐蔽的地方。 　　用餐结束，服务员会给客人用小碗端来洗手水，水里漂着用于清洁的柠檬片和用于装饰的花瓣，当然，只能清洗右手。 　　Tip3：不辣、微辣、辛辣 　　印度菜看起来品种繁多，大体可以分为不辣、微辣和辛辣三个类型： 　　不辣(KOMAR)——用洋葱泥、杏仁等来调味，味道微甜，完全不辣，比较有营养。 　　微辣(CURRY)——用咖喱调味，最典型的印度菜。红咖喱、绿咖喱、黄咖喱在印度菜中都很常见，味道属于微辣或中辣，比中国川菜辣味稍弱，但是仍然感觉比较刺激。 　　辛辣(VINDALOO)——属于印度菜中最辣的一种，加辣椒粉制作而成，味浓汁辣，是印度西部沿岸地区的名菜。通常说来，印度北方菜的味道微辣，而南方菜味就很辣，这也是由于印度南北气候的差异造成的。 　Tip4：解读OLC的秘密 　　印度人在就餐时，通常还会点一道名叫“OLC”的小菜，即洋葱(ONION)、柠檬(LEMON)和辣椒(CHILLI)。厨师把这三样东西切成片状，放在盘中，食客随时用手抓着放入口中。由于印度人特别爱吃咖喱菜，所以需要有“OLC”来中和咖喱过于浓重的味道。 　　Tip5：最宜搭配红酒和啤酒 　　吃印度餐，最好饮红酒或啤酒，因为这两种酒都比较清口。特别推荐“印度啤酒”(KING FISHER)——印度最有名的啤酒，与浓烈味道的印度菜搭配起来感觉刚刚好。 　　Tip6：不可不喝的“印度拉茶” 　　首次吃印度菜，有几样东西一定要品尝，比如“开胃小吃”(PAPAD)、“印度炉烧烤”(TANDOOR)、“酸奶甜品”(GAHI)，最后还一定要点上一杯“印度拉茶”(MASALA CHAI)。 　　“印度拉茶”也叫“香料印度茶”，主要是因为它里面放有马萨拉调料(MASALA)。“印度拉茶”的制作方法是：先把水烧热，加入立顿红茶和姜烧开，再加奶烧开，最后放入马萨拉调料。厨师如果想“作秀”，还可以将茶水在两只茶杯间来回倾倒，展示“拉茶”的制作。 　　“印度拉茶”冬夏皆宜，冬天饭后热饮，更有助于暖身。 　　☆泊兰馕特色：米饭和烤饼是印度人的两大主食，烤饼更加突出一些。印度家家户户都有制作烧烤的烤炉，印度语中烤炉叫“TANDOOR”。“泊兰馕”是将未发酵的面粉和匀，放在烤炉中烤成的薄饼。“泊兰馕”相当于西餐中的餐包，味香且有嚼劲，也因此不同于“印度抛饼”。 　　☆什锦咖喱鲜蔬特色：很多印度人都是素食主义者，所以蔬菜类的菜品在餐桌上必不可少。“什锦咖喱鲜蔬”就是将菜花、土豆、豆角、胡萝卜等蔬菜切成各种大小不等的块，放在一起清炒，最后放入咖喱进行调味。这也是一道很典型的印度菜。 ]]> http://www.17yindu.com/2008/07/post_23.html http://www.17yindu.com/2008/07/post_23.html 印度吃住行 Mon, 14 Jul 2008 11:40:54 +0800 LP上介绍的吃，百分之八九十我都尝试过了，总的来说还可以吧，主要是各人的口味不一样，LP上的口味我想主要是针对欧美的游客，所以中国人不一定适合。 Jaisalmer：LP中推荐的“little tibet”确实不错，特别是MUTTON（好像是这么拼的吧？是藏餐中的一种面条，在西藏的时候都应该吃过）做得很地道，在印度能吃上这个，很美味啦，我是经常去吃的，所以强烈推荐给你。就在古堡内，很好找。至于LP上其他的推荐，我就不敢苟同啦，可能是我口味的问题吧。 奥查：LP上有推荐一家，你注意看一下说明，说是有韩国泡菜的（也许平时生活中你不一定爱吃，但是在北印行走，你也一定会想吃的），非常好找的一家店，就是镇中心丁字路口处（去古堡要路过的）。这家店的东西还是不错的，就是泡菜一般，但总也能解解馋吧。 Agra（阿格拉）：我就在住的那家店里吃，这家店不论是吃还是住都在LP上有推荐，特别是住，是排在LP推荐的第一位，个人觉得也非常不错。印象最深的是上菜速度很快。对了，阿格拉有很多店在卖很便宜的早餐套餐，18-25RS/套，我吃过一次，确实挺实惠的，不知道现在还有没有啦。 Jodhpur（焦特布尔）：火车站附近有一家比较大的店，是当地人吃的，好像LP上没有推荐，但我去吃了二次，都觉得不错，很便宜。主要是LP上推荐的几家我都没找着。但是在LP上有推荐几家吃小吃（酸奶、蛋饼）的店，在集市上，倒是挺好找，很多人是手捧LP找去吃的。老板也很好玩的，大老远的，只要看到有拿着LP的，就大声招呼，并能根据你的国籍递给你一本厚厚的同胞留言本，让你边吃边看，当然，你看完后也要留言。我也有留哦。不过，实话说，蛋饼味道实在一般，绝没有留言本上说的那么好吃。 Jaipur（斋浦尔）：这里有必胜客喔，而且听说这家的必胜客的鸡翼比国内卖得便宜得多，可惜我没吃成。主要是去了LP上推荐的那家卖烧烤的店，吃得最后站不起来为止。在印度，想吃肉都快想疯啦，见着肉，眼睛都发绿啊，狼似的。嘿嘿。那家烧烤店在火车站到电影院的路上，很小很不起眼的店面，看上去也不太干净，白天没开门，看着招牌不敢确定，晚上去时，才发现里面别有洞天啊，味道也真是好。不过，最好别吃烤鱼，感觉印度的鱼都做得不好吃，肉很紧。 Varanai：就按LP上推荐的去吃吧，都不错。 克久拉霍：ＬＰ上的推荐味道一般，环境还可以，价格贵啊！只是这地方吃饭都贵，没办法，ＬＰ可能也是在差中取优吧。 至于德里，那就不用看ＬＰ吃饭啦，街上的烤鸡串和土豆我是餐餐必吃，经济实惠且美味。 大吉岭你是要去的吧，就在路边吃吧，虽说不太干净，可味道真不错，特便宜。ＬＰ上推荐我去吃了，有点贵且味道一般。]]> http://www.17yindu.com/2008/07/post_22.html http://www.17yindu.com/2008/07/post_22.html 印度吃住行 Mon, 14 Jul 2008 11:07:02 +0800 象岛是孟买最主要的参观旅游点。是马哈拉施特拉邦首府孟买港湾内一座神奇的海岛，位于印度门东北11公里处。岛上有4座在岩石上凿出的印度教庙宇，大概建于公元450－750年间，当时该岛以“城堡城市”著称。16世纪葡萄牙人在岛上登陆地点附近发现一尊独石圆雕的大象，因此就用葡语大象为该岛命名。葡萄牙人入侵时期石窟遭到严重破坏。象岛古称（），即“有许多洞窟的地方”，约公元6至8世纪，德干地区的遮卢枷人和拉什特拉库塔人在这里的沙石丘陵中先后开凿了7座石窟，其中最有名的是保存尚好的第一窟湿婆神庙。从象岛山坡上的石阶进入湿婆石窟神庙，就好像进入印度教大神湿婆的洞府。象岛石窟湿婆神庙被称作“湿婆之家”。在神庙大殿的天然砂石壁面上共凿出9块大型壁龛浮雕，每龛约335米见方，刻画湿婆作为宇宙生命活力的化身的各个不同侧面或者各种湿婆教神话，包括《湿婆三面像》、《永恒的湿婆》、《半女之主》、《持恒河者》、《舞蹈的湿婆》等。其中最出名的《湿婆三面像》是印度雕刻乃至世界雕刻的不朽杰作之一。开放时间：除周一外，象岛每天对游客开放。第一班船900开船，最后一班船230开船；返程第一班船1230开船，最后一班船1800开船。 ]]> http://www.17yindu.com/2008/07/post_21.html http://www.17yindu.com/2008/07/post_21.html 印度旅游问答 Mon, 14 Jul 2008 09:25:41 +0800 泰姬陵是全印度乃至世界最有名的陵墓，被世人称为人间建筑的奇迹。它位于印度北方邦阿格拉城近郊亚穆纳河南岸，从印度首都新德里乘火车3小时可到达。 莫卧儿王朝皇帝沙杰汗的爱妃蒙泰吉·马哈尔娇艳美丽，才华过人，在随同沙杰汗出巡的途中不幸去世，时年39岁。为纪念与之形影不离的爱妃，沙杰汗征调2万多名民工建造了这座陵墓。 泰姬陵始建于1632年，到1653年才完工，工期长达22年之久。陵区南北长580米，宽305米，中间是一个美丽的正方形花园。花园中间是一个大理石水池，水池尽头是陵墓。陵墓全部用洁白的大理石砌成，在清澈的水池中形成无比圣洁的倒影。 陵墓的平台是红砂石，与白色大理石陵墓形成鲜明的色调对比。陵墓中央覆盖着一个直径达17米的穹窿，高耸而又饱满，以天空为背景，构成壮美净洁的轮廓。陵墓四角各有一座高达41米的尖塔。陵墓两侧的配套建筑为清真寺，式样完全相同。墓穴为地下穹形宫殿，白色大理石墙上镶嵌着宝石。 泰姬陵宏伟瑰丽。凌晨或傍晚是观赏泰姬陵的最佳时刻，此时的泰姬陵显现出无与伦比的纯洁、静穆和优美。 ]]> http://www.17yindu.com/2008/07/post_20.html http://www.17yindu.com/2008/07/post_20.html 印度景点 Mon, 14 Jul 2008 09:13:49 +0800 　　智慧的起点---鹿野苑,，位于瓦那纳西东北面10公里，是释迦牟尼在菩提树下悟道成佛后，“初转法轮”之地，在佛教历史上占据着特殊而重要的地位。 　　在尼泊尔时，我去过 释迦牟尼的出生地，也去过佛祖身前以身饲虎处，在中国，也去过一些佛教寺庙和名山。佛教中那些清静、空灵、知足和慈爱的思想，也在生活中给过我很大的启示。它那博大精深的智慧，不知影响了多少人。而这些思想，追根到底，是在公元前六世纪由一个地方发散出来的，那就是鹿野苑。对于这个佛教圣地，我怎么能不去拜访一次呢？ 　　叫了一辆嘟嘟车，到鹿野苑50卢比，一路上只是觉得热和混乱。现在是十二月份，刚好是印度的冬季，可是所谓冬季，在中午时也是可穿短袖衬衫的；那么在夏季呢，要热到什么样的程度啊？热，也许还可以忍受，如果是高温再加上随处可见的腐烂的垃圾和因此而拼命繁殖的细菌、病菌，那将是什么样的一种感觉？一路人多，还有混乱，行人、自行车、嘟嘟车、散步的神牛拥挤在一起。怪不得在参考书上有这么一行字：在印度，也许有时候你恨不得想马上坐上飞机仓惶而逃。 　　逃到鹿野苑时，感觉上好多了。街道宽些了，地上没有醒目的垃圾了，还有了植物和花园，视觉和感觉总算恢复到了可以接受的正常状态。毕竟，这里是世界文化遗产和佛教清静之地啊！ 　　这片清静之地，倒是很符合鹿野苑这个雅致的名字，据说还有一个典故。以前，这里曾经是一片遮天蔽日的原始森林，林中有鹿群出没。一位国王喜欢来这里猎鹿，鹿王不想群鹿受伤害，于是每天安排一匹鹿牺牲以换取其他群鹿的安全。一天，轮到一只有身孕的母鹿进献国王，鹿王不忍，自己亲身代替。国王见此鹿气度不凡，非常惊奇，问左右伺从，才知真相。于是大为震惊后是大为感动，从此不再猎鹿，并将此地辟为鹿野苑。 　　进门正对大门约五十米远，是一座尖顶的建筑，它就是慕尔甘陀哈库提寺（Mulgandha Kuti）,这是一座现代建筑。据说最早的寺院修建于孔雀王朝阿育王时代，在穆斯林入侵印度时被毁，而现在的寺庙则建于1931年。 　　我脱下鞋，踩着石头路面走进去。 　　首先是壁画，围绕着墙三面的壁画。柔和的线条，温润的颜色，是出自日本画家野生司香雪之手。 　　看那画面，一眼就知道是描述释迦牟尼从出生到成佛的过程。我找着那幅一女人手抱婴儿的图，依着次序看，让释迦牟尼的故事从脑袋里简单过一遍。 　　有一日本旅游团正在此，正仔细听着印度导游给他们讲解壁画。他们听得那么专心，一脸的虔诚。 　　再往前走几步，便是一尊释迦牟尼金身塑像，他仿佛正在慈爱、宽容，而又不失庄严地微笑。 　　此时，我的脑海中出现了无数个我见过的场面：佛教名山上朝圣的人流、各大寺院里念经的僧人、高僧聚集的庄严的法会、大小寺庙前萦绕的烟火，更出现了西藏大昭寺门口，斋诚的人们转经磕长头的场面。我想这时候，不知有多少人正对着佛主的塑像顶礼膜拜，而此时，我正站在佛教的创始地，正面对他那无上智慧的微笑，想到这里，心中忍不住又是一阵激动。 　　旁边有简单的说明，上写着释迦牟尼第一次“初转法轮”时主要讲述的八圣道、四真谛。 　　我突然发现这里没有烧香、磕头的信徒，同我平时在其他地方所见的香烟盈绕、信徒如云，磕头作揖、钟鼓交鸣的场面不一样，这里只是一片清爽和安静。我喜欢这样的清静，喜欢这样的简单和朴素。这样好，我觉得这比那烟火、香蜡、蒲团、木鱼等更体现佛教最本质的智慧。 　　此时，我不由得想起著名的高僧隆莲大法师说过的话“别人宣传佛教是有神论，其实佛教是无神的。佛、菩萨他们不是神，不是世界的创造者，也不是宇宙的真宰，他们都是已故的先辈。我们塑像供奉他们，是展示他们伟大的人格，是让后人学习他们，用佛、菩萨的人格，感化众生。” 　　想到这里，向这位“已故的先辈”深深一拜。 　　出门再往左，是一棵硕大的菩提树。那一棵释迦牟尼在其下成佛的树，在距这儿二百公里以外的菩提迦雅(Bodhgaya)，只可惜，它早已被穆斯林当作柴禾烧掉了。这是从菩提伽耶的那棵大菩提树上折枝移植而成的，葱葱翠翠、枝繁叶茂。 　　树下有佛祖向五位弟子讲经的群雕，周围挂满了信徒们送来的花环、流苏。 　　我想象释迦牟尼当年第一次讲道时的情景：他半闭半睁眼，“正见、正思、正语、正业、正命、正精进、正念、正定”智慧的语言从口中不断流泻，吐字清淅、语意悠长…… 　　当年，释迦牟尼在菩提迦雅的菩提树下悟道后，急匆匆地赶了二百多公里，来这里寻找同他分开的五位伙伴。就是在这棵树下，第一次向这五位伙伴讲述他的悟道思想，而这五位伙伴，就成了他的第一批弟子。后来，以此地为讲坛，释迦牟尼在鹿野苑的弟子扩大到五十人；在后来，岁月流逝、斗转星移，到了二千五百年后的今天，全世界的佛教徒已有五亿。 　　想想全世界有多少金壁辉煌的佛教禅院宏扬佛法，有多少民间大众通过它调节精神、规范人生、寄托希望、普及慈善，有多少人用它的智慧来平息自己的怒气、贪婪和过份的功利，而去修炼博大、宽广、朴实和慈爱的人格。佛教的智慧影响了这么多点和面，如果把这些点和面汇集起来的话，刚好集中在这里，这个古老的讲坛，这个智慧的起点！ 　　去博物馆，有大量佛教文物，各式各样的佛祖雕像可以追溯到公元五、六世纪，其中包括从鹿野苑出土的最早的释迦牟尼像。另外，引人注目的就是那根长约两米的阿育王石柱。这是公元前3世纪，印度孔雀王朝的阿育王为纪念佛祖初转法轮而修建的。石柱上有四头雄姿勃发的狮子，中间部分是圆形底盘，四面刻象、马、牛、狮，中间还有24根辐条的法轮，最下方是莲花，这已作为当今印度国徽的图案。 　　想来也颇有意思，印度作为佛教的发祥地，释迦牟尼成佛在此，第一次传道在此，涅盘也在此，可印度偏偏没有成为佛教大国，在公元九世纪后，佛教就开始在印度衰落了。可是，印度国徽的图案，偏偏来自于阿育王石柱，这个为纪念佛祖而建成的柱子，有意思。 　　下面该参观达曼克塔（Dhamekh stupa）了。拐过弯，远远地就可看见一座圆桶状的建筑高高地耸立在那里。 　　塔下层为石筑，上层由砖砌成圆锥形，并有花纹和几何的图案，显得古朴又不失大气。据资料，此塔高３４米，被视为释迦牟尼在此传道的标志。最初还有第二座塔Dharmarajika Stupa，可是它在十九世纪时被寻宝者变成了碎石。 　　其实，现在的人能够见到此塔，我觉得应该再一次感谢一位中国人，那就是中国唐朝的名僧玄奘。公元627年，玄奘从长安踏上了西行的漫长征途，当他到达印度后，在这里学习佛法，遍访佛家古迹。当他到达鹿野苑时，当时这里还有1500多位僧人和高达100米的佛塔。他五十岁时返回长安，并写一游记，这就是《大唐西域记》。 　　五世纪时的法显和七世纪时的玄奘来到鹿野苑时，正处于它的繁盛期。后来，随着印度教的兴起，佛教在印度渐渐衰落，穆斯林的到来更是雪上加霜，几乎将所有的佛寺佛塔摧毁。直到十八世纪，英国考古学家在中国玄奘所书《大唐西域记》中看到了作者对鹿野苑佛塔的详细描述：“精舍西南有石翠堵坡，无忧王建也。基虽倾陷，尚余百尺，前建石柱，高七十余尺，石含玉润，鉴照映彻……。” 　　凭着这些中国字，就如同挖出了佛主诞生地蓝毗尼一样，考古学家又从这里挖出了佛塔，挖出了鹿野苑，挖出了一段不应该被湮没的历史。 　　想到这里，再看这佛塔，觉得上面那些曾经蒙尘的石头上，都写着一句话：“智慧也许可以蒙尘，但是它永远不会消亡。 　　此时，我想到在蓝毗尼时，我给自己提的一个问题：佛教的足迹在印度，为什么现在这里的主导宗教却是印度教，似乎佛主快被自己的家乡遗忘了？ 　　我觉得，其实佛教是无神论，它并不鼓吹神造世界，并不承认万物有神，它认为通过自身修行则可获得“解脱”。而印度教则宣扬神创世说，塑造了无数位神，甚至还说释伽牟尼也是毗瑟奴神的化身。佛教提倡人人平等，不赞成种姓压迫，不赞成奴隶制度，反对阶级特权。而印度教中有严格的种姓制度，并将等级神圣化，宣扬低种姓的人要安于自己的身份，无抱无怨才会有好的来生。而这样的社会等级制度，对于婆罗门等阶层来讲，当然有利于突出王权，从而巩固自己的统治地位。佛教也许从某种程度，满足不了统治阶层的需要，于是印度教取尔代之。当然，这只是我个人的想法，不一定正确。 　　最后去参观中华佛寺院，同在中国见过的佛教寺院相比，冷清得多。除了一个身体残疾的僧人坐在地上外，没有其他和尚和游人，更见不到一个香客。如果释迦牟尼佛主在此，他会怎么讲？我想，他也许只是抱以一个宽容、仁爱和慈祥的微笑。 　　…… 　　傍晚，在河边散步时，碰见一位年轻小伙子告诉我，晚上六点，在河边的一座寺庙里有当地人的文娱表演。我喜欢这种当地人的节目，于是说：“那晚上六点我去看。” 　　让同行的人一起去，她们说：“不要轻信，也许他骗你的。” 　　不甘心，让一位男同胞陪我前往，结果哪里有什么节目！倒是见这个小伙子守在路边，不知在干什么？我有些明白，又有些不明白。 　　想起进旅店的第一天，老板就指着门上的警示，要我看清楚。上写：不要晚上九点后出门，不要吃陌生人的食物，不要告诉陌生人你住的旅店，注意保管好钱财。总之一句话，小心谨慎。 　　有人说，在瓦那纳西，别同任何人交朋友。这句话肯定带有个人色彩的偏激，但是虽然我不全相信这句话，但是也没有足够的勇气去反驳这句话。 　　晚上，我同往常一样，睡觉前会走到平台上，同恒河道一声晚安。 　　望着黑暗中的恒河，这两天以来，在这个圣城的所见所闻，开始在脑海中浮现，而回忆的终点，竟停止在鹿野苑。想起它那里的干净、清静和不落凡尘的超脱；想起它的洁身自爱、独行其事的孤独；也想起它那宽容的、平和的、无边的佛的爱的力量。这种力量，此时正弥漫在我的心中。也愿这种力量的光芒，能够照亮这个让人爱它又让人不爱它的城市，照亮这个城市的每一个阴暗肮脏的角落，照亮那些无家可归、贫穷无奈的穷苦人，照亮每一位善良和不善良的人们。愿它的智慧之光，能够让悲苦的眼睛充满喜悦，让痛苦的心灵感觉幸福，让这些沐浴着恒河水生活的人，生之快乐，死也快乐！ 　　明天，太阳依旧升起，照亮这条古老的，永恒的、伟大的恒河！]]> http://www.17yindu.com/2008/06/----.html http://www.17yindu.com/2008/06/----.html 印度景点 Wed, 11 Jun 2008 16:30:28 +0800 　　瓦拉纳西是印度最神圣的圣发巡礼名所，形成于恒河（Ganga）流域的部落，是2000多年学习摇篮的中心地。沿着河边寺院和玛头林立，城市独有的特征颇有魅力地深深吸引着人们。附近还有2500年前佛祖初次说法的鹿野苑（Sarnath）。 　　观光名所 Places of Interest 　　The Ghats 　　瓦拉纳西最具活力的地方就是码头，河岸上宽敞的石梯顺着西侧河堤伸展着。这晨有很多在河里洗澡的人们，还有热衷于祈祷，进行仪式的人，与椰树下的僧侣相谈的信奉者，非常热闹。起早坐游艇顺流而下的游客能欣赏到码头灿烂的风景，码头的台阶以寺院尖塔，豪华 Haveli（大宅邸），清真寺的光塔和圆形屋顶为背景，伸展到其倒影里。晚上日落时分奉献时有数千个煤油灯随着河流漂泊而下，此时的码头风景又是一幅难忘的画面。瓦拉纳西大概有约100 多个码头，其主要码头有Assi、 Dasaswamedh、 Barna Sangam 、Pancha Ganga，还有 Manikarnika等。 　　Kashi Vishwanath寺院 Kashi Vishwanath Temple 　　是供奉给瓦拉纳西普遍信奉的湿婆（Shiva ）神的寺院，供奉究提林迦（Jyotirlinga，既象征湿婆神而又意味着男性生殖器 linga的一种意为“光的 linga”）的印度12个寺院之一，可谓生命轮回城市的中心。这一寺院一度曾被破坏，经历了长时间无数次修建，现在的寺院是1776年由 Rani Ahilya Bai Holkar重新兴建的。 　　阿拉姆吉尔清真寺 Mlamgir Mosque 　　位于Pancha Ganga Ghats上的巨大伊斯兰寺院，在 Beni Madhav Rao Scindia 初期兴建的印度寺院的基础上，于17世纪由奥伦泽布（Aurangzeb）皇帝建起的寺院，是印度和莫卧儿建筑样式的混合体。 　　Gyanvapi清真寺 Gyanvapi Mosque 　　位于 Kashi Vishwanath寺院附近的这一寺院仍由奥伦泽布皇帝兴建，通过寺院后面的结构可以看出精巧的印度教寺院建筑技术。 　　杜尔迦庙 Durga Temple 　　18世纪以Nagara 样式兴建的杜尔迦庙有一高塔Shikhara（尖塔），五个尖尖的楼顶在最顶端合为一体，象征着神灵居住的喜马拉雅山峰。在这一寺院周围可以看到很多猴子，所以又被称作“猿猴寺院 Monkey Temple”。 　　拉玛王庙 Tulsi Manas Temple 　　具有现代风格的大理石寺院，是为了纪念拉玛（ Rama ）神而兴建的。寺院位于Tulsidas 生前瞻仰拉玛神作曲家玛纳斯（Manas ）的地方，建于1964年，墙壁由罗摩衍那（Ramayana，古代印度史诗）的场面和史诗的韵文装饰着。 　　新 Vishwanath寺院 　　高格调现代式寺院位于巴纳拉斯印度大学（ Banaras Hindu University）校园内，跟信仰无关。所有的人都可以进出，墙上刻着 Gita的诗。 　　印度之母庙 Bharat Mata Mandir 　　这里是为了纪念印度之母（ Mother India）而兴建的祠庙，所属罕见。祠庙里边有大理石，大理石上刻着印度地图。]]> http://www.17yindu.com/2008/06/--.html http://www.17yindu.com/2008/06/--.html 印度景点 Wed, 04 Jun 2008 10:59:20 +0800 　　第一次在印度坐火车，比想像的容易很多，不需要检票，只要差不多时间进站，直接走到票子上事先标注的站台，核对一下火车上的始发地和目的地的标示就行了。从进站到上车，根本没有人检票，也没有人山人海的混乱景象，一切都在有序中进行。关于坐火车的细节，这里就不赘言了，大多数人到了那里自然就学会了坐火车的技能，不过要声明的是，在印度一路上的4次火车经历，没有见过车顶坐人的火车，大客车车顶坐人的情况倒是见过几次，不过也是仅有的几次。以前在网络上流传的很多照片的可信度让人大大折扣。 　　我们买的空调卧铺1等火车，车厢很空，下铺是一对年轻的英国夫妇，他们的行李很多，两个硕大的旅行箱是差人扛上来的，箱子上贴满了各种标签、损坏程度和灰尘让人觉得他们已经出门很久了。他俩属于很安静的那种，两人话不多，说话的声音也很轻，总是含情脉脉的看着对方；有时光脚在火车上走来走去，有时手提包就随意的放在地上，就像在家里一样随意，可见他们在印度的时间也蛮长了，至少已经习惯了这里所谓的“脏”了。其实我们在印度呆了3－4天之后，紧绷的神经开始放松下来后，觉得印度其实没有想像中的脏，只是灰尘多了些而已，因为北部靠近沙漠缘故；洗手间也不脏，并不是没有洗手龙头，大多数洗手间里，高中底有三个水龙头，能满足不同的需求。在旅行中，我们学会了释放天性，人本来就是自然界里面的一分子，只要是自然的，非化学的东西，都不是最脏的，都是可以洗干净的，但是人的心如果脏了、不纯净了，就不知道要用什么才能洗干净了。 　　从Mumbai到Goa的火车，足足开了12个小时，一路上不停地到站、下客、上客、喧哗、安静，等我们到MADGAON站，已经是最后几个了。下火车的第一件事情就是在找老唐，一个事先在网上联络过的旅友，虽说称呼为老唐，也只不过是个70年代后期出生的人而已，可能路上走多了，自认心境也老了。之前大家都没有见过面，我只是看过他的space上的旅行照片而已，其实他已是个一直在路上行走的人，总是在长途旅行中，上一次是在两年前，回来后找了份白领的工作做的挺滋润的，可经过一段时间的蛰伏，又酝酿出这一次的长途旅行，从07年10月出发，历经广西，云南，老挝，缅甸，柬埔寨，泰国，印度，此时此刻他正在巴基斯坦看圣火传递，并且考虑前往伊朗，可以说旅行就是他目前生存的方式了。 　　我在孟买的第二天，收到了他的邮件，他会同一天从南方到Goa, 不过是凌晨3点到，电邮中提到他会在火车站等我们。谁料我们的火车比原定的时间晚了2个多小时才到达，大家在印度没有联络电话，我们下车时不确定他是否还会等我们，在月台的出口处，看到一个东方面孔的人，油黑的肤色，中长的头发，精神的眼睛朝我们这边看来，“你是老唐吗” 说实话，我对人脸的记忆能力很差，就算亲眼见过一面的人，第二次见我也一点印象也没有，不过对于去过的地方和周围的环境我缺能精确的回忆。“你们终于到啦！”老唐如释重负的微笑着。他一直等在火车站，不断地询问从孟买来的火车什么时候到。 　　在异乡见到中国人，对我们大家来说无疑都是高兴的，他也已经很久没有说中国话了，路上遇到的东方人以日本和韩国人居多，人们总是把他当做日本人。毕竟印度对于中国人来说还是一个陌生的国度，虽然我们以为自己已经了解印度了，其实是很有限的，能叫的出的印度人名两个人都能数的过来，能说的出的印度地名，也大多是是孟买和新德里，大家也许知道印度的IT业现在很发达，至于到底是怎么个发达法？IT产业聚集地在哪里？估计没有多少人能说的出Bangalore这个名字。记得6年多前，当老板要我为他定从上海飞往Bangalore的航班，我根本搞不清楚这地方在哪个国家，在金山词霸里面翻译为“炸药桶”。 　　老唐问我们要去哪里？Goa是在印度西南的一个邦，狭长型，一半的地方都是紧邻阿拉伯海，有无数个海滩分别在各个角落，Goa的特色在于是一个不像印度的印度之地，这里很西化，有如同东南亚的那些著名海滩的风景，白沙，蓝天，碧海，有迷人的日落，可以看海豚，潜水，冲浪等各项水中活动，Goa海滩的各种Party是在印度出了名的，白天看不到几个人，一到晚上，开party的地方却热闹非凡。其中不乏那些“迷幻”party。另外这里也是一个基督教盛行的地方，源于当年葡萄牙人占领Goa作为殖民地的缘故，在Goa的老城有几个被列入世界文化遗产的教堂，在印度教、伊斯兰教盛行的国家，能有如此不同的文化留传下来，也实数不易吧。Goa是一个在间于另类与非另类之地，你需要的一切，在那里都能找到，包括宁静、平和、虚幻、嬉皮、疯狂、热情和自由。 　　由于每周三在Anjuna Beach有亚洲最大的海滩露天市场，我们决定今天就住在Anjuna beach。从MADGAON车站到这里，没有直达的巴士，我们就决定先到汽车站找找车，没想到从MADGAON火车站到Anjuna Beach, 我们一路竟然换了3辆大巴，一共历时2个半小时。好在车与车之间的接驳很方便，每次都有座位，我们也很高兴坐着这样的车一路前行，一路看风景，一路聊着各自旅行的奇遇，尤其老唐在印度已经呆了一个月了，他的故事让我和lily啧啧称奇。当下午4点，我们终于落脚，准备开始享受阳光沙滩夕阳的时候，发现我和lily丢了一个包！ 　　包里有我俩的睡袋，由于从火车下来，懒的把睡袋塞回大背包里，就用一个橙色的布袋子另着，心想如此鲜艳的颜色，应该不可能会忘记的。当我们发现丢了睡袋之后，心情一下子变的沮丧起来，自从有了睡袋的旅程，就开始对其有了依赖，让我们有一种安全感，在什么条件下睡觉都不是问题了。如果没有了睡袋，不知道接下来的印度之行会多不方便，想现买也找不到地方。我们俩不断的在回忆每一次坐车的情景，又不断在想办法用什么替代的方法。这不仅把我们的记忆又带回了两年前在新疆的同样情景，那时我们刚从北疆的冬天一路往南，有一件行李里面放了我和lily所有夏天的着装，还没有来得及换上就在奎屯丢了，以至于我们在奎屯和库车穿着冬装到处找商店买夏装，逛遍了整个库车，才找到几件短袖的Tshirt，那里的女孩多数穿的是民族服装。那个包也是橙色，历史总是在惊人的重复着。 　　最后我们回忆出可能丢在了最后一辆车上了，因为当时在汽车站，刚上了车就被告知是后面的车先出发，于是急急忙忙的下车，忘了放在车架上方的睡袋了。我们告诉了GH的老板，希望他能打电话到汽车站询问一下，结果得来的答案几乎是找不回来了。我们决定去汽车站再找一下，毕竟努力过了也不会让自己觉得后悔。我们到海滩的出口，找了一辆TUTU车，飞驰在蜿蜒曲折山间小路上，太阳很晒，海风很大，一路注意，是否有开过的班车，还考虑栏车询问呢。到了汽车站，我们傻眼了，Punaji是Goa 的首府，汽车站广场上停满了发往各处的班车，光去Anjuna Beach的班车就有十几辆在运营，半小时一班，要找一辆班车，如同大海捞针一般。我们询问了工作人员和警察，由于我们说不出那车的颜色和司机的特征，所以也无处着手，没办法帮我们。 　　看来得无功而反了，从早上到现在我们没有吃过任何东西，一路颠簸忙碌，根本不觉得饿，如今尘埃落定，一下子觉得饿的饥肠辘辘了，我们在车站的摊子上，买了一串小香蕉垫饥，丢了睡袋，损失了500多人民币就当买教训了，准备等一班车回海滩。刚吃完香蕉，来了一辆班车，我觉得车头挂的花环眼熟，直接跑到司机那边问“请问您有没有拣到一个包” 　　“什么颜色的” 我一听心中一阵惊喜，看来有戏。 　　“橙色的” 我和lily此时已经激动万分了。 　　司机点头，说着开了车门，从身边的包裹下面拿出了那个久违了的、橙色的包！他说有人拣到了，所以就帮我们收藏了起来，等我们来找，他已经开了一圈半的车程了。 　　朴实的话，让我们感动，竟然能在异国他乡，毫无头绪的情况下，能失而复得，对我们来说无疑是一次神奇的经历，让我们对印度人民的好感一下子又增加了很多倍。神秘的国度，神奇的经历，友善的人民…… 　　晚上，我们在海边的餐厅遇到老唐，讲述了刚才的奇遇，大家都对普遍的印度百姓的淳朴，深有体会。当我们面对撒满月光的大海，吃着水果，喝着啤酒，感觉终于settle down了，我们不免会有所感叹，在路上时，人的想法真的会变的单纯，一餐简单的饭菜，或一个西瓜、或一瓶冰镇啤酒，就能让人觉得快乐和满足，哪怕此时不断有飞虫降落在桌子上，不断有蚊子在旁边嗡嗡叫…… ]]> http://www.17yindu.com/2008/05/post_19.html http://www.17yindu.com/2008/05/post_19.html 印度游记攻略 Thu, 29 May 2008 09:55:45 +0800